形容焚香的美文（浮生十雅 | 焚香）

一日，净室闲居，幽窗破寂，想着是否可以感受香的妙处。

炉中一柱香烟如云，袅袅升起，呈现碧色，又慢慢散开，一缕一缕变化成细雾上千，凌空而去，随风飘渺，在悠然的香气中不觉就忘却尘心，进入到一个朴素的生命境界中。

点一炉香，原只以为是鼻观之事，然而却偶得其通神明，和五脏，静人心神的功效，倍觉欣喜。伴随于氤氲香霭之中古代文人的情趣与高致，此时此刻竟可同频。

香说来是形而上的雅物，对人的作用是超越了味觉和感官的享受。只有贴近于它，才可领略到那香透心脾的芬芳与高雅之中蕴含的神奇力量吧。

“垂柳小桥，纸窗竹屋，焚香燕坐，手握道书一卷。”

“藉草饭松屑，焚香看道书。”

“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”

足以看出，十雅之首的焚香，是古人忙碌生活中的一大乐趣。没有附庸风雅的作态，亦非繁复拘谨的仪式，一切都是生活涵养的日常流露。

周国平说：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。而在庸庸碌碌，为了碎银几两的现实里，我们几乎已经丧失了品得这些滋味的能力，活得既糙且俗。

香之无用吗？亦不全无用。

明朝屠隆的《香笺》：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗榻帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚之熏心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月淸宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐饶莲。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”寥寥数语，把香的功效展露无遗。

“香茗一盅通九窍”民间传说人有九窍，大意是感觉到全身通达之意。焚香，品香，不仅在于鼻受眼观，更多因是借此清心悦神，心清则幽从中来，受之熏染，与之通感。

人来到这世界，注定会被熏染。熏染有两种，一是污染，一是净染。生活中这两种染力好象在拔河，就看你生命的内力了。人是一种群体动物，永远无法避免这种熏染，关键是你内心中的“本心”。对外界熏染的分别，对自己生命力量的“本心”，对自己内在清洁本性的珍重，香，或是香带给我们的体悟就是帮助人们去除心灵的遮蔽，荡涤一切污染，而达到性灵的清明。

曾于龙华寺中，本来师傅焚其珍藏的极品檀香。时至今日，焚香的画面依然深刻，一缕青烟从半明半灭的微光中徐徐飘出，渐渐消散在空气中。淡雅的香气丝丝缕缕地窜入鼻中，香味在空间中筑起一块清静之地，任外界喧嚣，只沉浸在自己的世界中。此时，无论是抚琴读书还是冥想小憩，只觉得无烦无扰、心境纯粹。

“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，

愿天下之安宁以活民命，人我之养，

毕足而止，以此白心…”

——《庄子——天下》

两千年前，庄子白心，说的是自己心无挂碍的无为之道，表的是泛爱万物的澹然之心。

境由心造，心中无挂碍之物，外界万物即自清。

现在，我们怀有诗和远方，却很难体会当下平淡的绚烂之极。白心者，亦应“息心”，狂心顿歇，复归本心。